En el nombre de Alla, el Clemente, el Misericordioso
Alabado sea Allah; Lo alabamos, buscamos Su ayuda y Su guía, y nos refugiamos en Él del mal de nuestras almas y de nuestras malas acciones. A quien Allah guía, nadie puede extraviarlo; y a quien Él extravía, no encontrarás para él guía ni protector. Doy testimonio de que no hay divinidad sino Allah, Único, sin asociado, como reconocimiento de Su señorío y como rechazo a quien Lo niega y descree. Y doy testimonio de que Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, es el Mensajero de Allah, el mejor de la creación y de la humanidad. Que Allah bendiga y conceda paz a nuestro señor Muhammad, a su familia, a sus compañeros, a su descendencia, y a quienes lo sigan hasta el Día del Juicio.
Oh Allah, sácanos de las tinieblas de la ignorancia y la ilusión hacia la luz del conocimiento y la ciencia, y de los pantanos de los deseos hacia los jardines de la cercanía a Ti.
El Islam es una gran religión que no ha olvidado a nadie de Su favor:
Queridos hermanos:
Existen muchos convenios, como el convenio sobre la mujer y el convenio sobre los derechos del niño. Entonces ellos (los no musulmanes) toman sus problemas y los generalizan para todo el mundo. Pero cuando el musulmán observa las enseñanzas de su religión y ve lo que hay en esta gran religión —que es revelación del cielo (Allah) y el método del Creador de la tierra y del cielo— siente un profundo dolor, porque lo que tenemos supera lo que ellos tienen miles de veces, tanto en derechos humanos como en derechos de la mujer y del niño.
Hoy voy a presentarles parte de lo que hay en esta gran religión en cuanto a derechos del niño, derechos que los del otro lado ni siquiera imagina.
¿Quién de nosotros puede creer que el Islam establece un derecho para el niño sobre sus padres, o sobre su padre en particular, incluso antes de que nazca? El padre debe elegir bien a la madre del niño. Este es el primer derecho que recae sobre el padre antes incluso de tener un hijo.
No existe ningún sistema en la tierra que haya algo como eso: el derecho del hijo sobre su padre es que elija bien a su madre.
Los derechos del niño en el Islam:
1 – El padre debe elegir bien a la madre del niño:
En el convenio de los acuerdos sobre los derechos del niño no hay en absoluto ninguna referencia a que el niño tenga derecho a tener padre y madre. El cuarenta por ciento de los niños son expósitos (abandonados). No hay ninguna mención en la ley ni en los convenios de que este niño tenga derecho en su sociedad a tener un padre que lo reconozca y una madre que lo cuide.
En un país occidental, el número de niños abandonados en los parques de las universidades alcanza los trescientos cincuenta mil, mientras que en un país como el nuestro, musulmán, donde aún quedan valores de honor y castidad, solo hay cuarenta casos. Este es el mérito de la religión, el mérito de la disciplina, el mérito del pudor y de la castidad.
Tenemos cualidades que solo conoce quien ha salido de este país: la cohesión y unidad familiar. El padre es muy respetado. Una vez, un hermano me contó que un día viajó a París y vio a un joven junto al río Sena con el rostro triste. Le preguntó: “¿Qué te pasa? ¿Qué deseas?” Él respondió: “Deseo matar a mi padre.” Este hermano musulmán quedó impactado. Le preguntó: “¿Por qué?” Él respondió: “Amo a una chica y él me la quitó (se casó con ella).”
En cambio, el padre musulmán tiene como primera preocupación casar a sus hijos. Su principal objetivo es incluso vender su casa en Damasco y vivir fuera de la ciudad para poder casar a sus hijos.
Aconsejo a los hermanos que no pasen por alto las cualidades de los musulmanes: disfrutan de una fuerte cohesión familiar; el padre es respetado, la madre es respetada, y los hijos son valorados. Por ello, el primer derecho del niño sobre su padre es que elija bien a su madre.
2 – El derecho del feto sobre su madre es romper el ayuno en Ramadán para que pueda amamantarle:
No existe en ningún convenio que establece derechos para el feto. En el Islam, el feto tiene derecho sobre su madre a que rompa el ayuno en el mes de Ramadán —que es el segundo acto de adoración más importante en el Islam— si está embarazada o amamantando.
Este es un derecho del feto para que pueda crecer adecuadamente y, después del nacimiento, pueda ser amamantado. Por ello, se permite a la madre no ayunar por el bien de su feto si está embarazada, y por el bien de su hijo si está amamantando.
Por eso el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
(( “No debe una madre perjudicar a su hijo.” ))
[ (Clasificado como auténtico por Al-Albani) ]
3 – Prohibición del aborto:
Hermanos:
Cuando un menor es perjudicado, el adulto es responsable. Si alguien agrede al feto y provoca su aborto, debe pagar una indemnización (diyya).
Algunos dicen: “Es algo sencillo, solo hice un aborto.” Sin embargo, muchas conferencias sobre población promueven el llamado “aborto seguro”, es decir, que una joven quede embarazada y vaya al hospital a solicitar un aborto sin que se le pregunte por qué cometió fornicación, es un ejemplo.
En el Islam, el aborto está prohibido porque provocar la pérdida del feto implica pagar una compensación, porque se ha quitado una vida.
Hermanos:
(( Se narró que dos mujeres de la tribu de Hudhayl; una de ellas lanzó algo contra la otra y provocó la pérdida de su feto. Entonces el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dictaminó que debía pagarse una compensación: libera a un esclavo o una esclava. ))
No existe en ningún acuerdo que, si alguien agrede a una mujer y provoca la muerte del feto en su vientre, deba pagar la indemnización correspondiente a una vida.
Hermanos: si una mujer embarazada toma un medicamento y pierde el feto, debe pagar la indemnización y la expiación, que se entrega a los herederos del feto.
Ahora bien, si una mujer embarazada muere y lleva un feto en su vientre, ¿qué se debe hacer? Se debe abrir su abdomen longitudinalmente y extraer el feto, conforme a las palabras de Allah Altísimo:
﴾ “Como consecuencia [de este asesinato], legislé para los Hijos de Israel que: “Quien tome una vida, excepto que sea como castigo por cometer un asesinato o sembrado la corrupción en la Tierra, es como si hubiera matado a toda la humanidad. Pero quien salva una vida es como si hubiera salvado a toda la humanidad”. Mis Mensajeros se presentaron ante ellos con pruebas claras [de la ley], pero muchos de ellos siguen cometiendo graves excesos en el mundo.” ﴿
[ (32) Sura Al-Ma'idah ]
Seguimos hablando del feto en el vientre de su madre.
4 – Preservar el derecho del feto en la herencia si su padre muere antes de que nazca:
Si el padre muere y deja bienes, surge la pregunta: ¿el feto es varón o hembra? Si fuera una hija única, recibiría la mitad de la herencia. Por ello, se supone que el feto es hembra para preservar su derecho, ya que esa es la mayor proporción posible en este caso.
Los herederos distribuyen la herencia considerando que el feto es mujer. Pero si fuera varón, se redistribuye la diferencia entre los demás herederos. Esto forma parte de las normas de distribución de la herencia.
5 – El derecho del niño a la filiación (linaje):
Hermanos: el feto que se pierde (aborto espontáneo) recibe oración fúnebre y se pide el perdón y la misericordia para sus padres. Si ya se le ha insuflado el alma, se le lava y se realiza la oración fúnebre, como forma de respeto hacia él. Así lo establece la ley islámica.
Cuando el niño nace, primero se recomienda realizar el tahnik: tomar un dátil, masticar una pequeña parte y frotarla en su boca para que pruebe lo dulce, junto con la recitación de Al-Fatiha y Al-Ijlas. Luego se invoca bendición para él.
El derecho más importante es su derecho a la filiación. Por ello, Alla Altísimo dice:
﴾ “Llamen a quienes adoptan como hijos por el apellido de sus verdaderos padres, porque atribuirlos a ellos es justicia ante los ojos de Al-lah. Pero si no conocen a sus padres, entonces son sus hermanos en la religión, así que llámenlos: “hermano” o “primo”. No habrá pecado si uno de ustedes lo hace por error, pero será un pecado si lo hace intencionalmente. Allah es perdonador con aquellos de Sus siervos que se arrepienten, y misericordioso con ellos al no castigarlos por sus errores.” ﴿
(5) Sura Al-Ahzab
El primer derecho del hijo es saber quién es su padre, quién lo engendró.
6 – No dudar de su linaje ni negarle:
Hermanos: Cuando un niño tiene padre y madre, junto con la leche materna absorbe la misericordia y el amor hacia la sociedad. En cambio, quien trata a la gente con extrema dureza, quien destruye pueblos sin piedad, quizá sea un niño abandonado, quizá nunca probó el afecto.
Créanme, hermanos: un profesor universitario me dijo que si una madre amamanta a su hijo con dureza, el niño crecerá duro; el niño bebe ternura junto con la leche de su madre. Si en una sociedad el cuarenta por ciento de los nacimientos son de niños abandonados, ¿dónde entonces se encuentra la misericordia?
Hoy en el mundo, el fuerte devora al débil, el rico explota al pobre; prácticamente no hay misericordia. Para resolver disputas relacionadas con la filiación, el hadiz dice:
(( “El hijo pertenece al lecho (matrimonial), y al adúltero le corresponde la piedra. ” El significado es que no tiene ningún derecho sobre el niño ))
[ (Transmitido por Al-Bujari y Muslim) ]
Mientras la mujer sea tu esposa y este sea tu hogar, entonces la que da a luz es tu hijo, incluso si tú eres de piel blanca y el niño de piel negra, como si el Profeta hubiera conocido la ciencia de la herencia.
Se narra que un beduino que acudió al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y le dijo:
(( “¡Oh Mensajero de Allah! Mi esposa ha dado a luz a un niño negro y yo lo he negado.”
El Profeta le preguntó: “¿Tienes camellos?”
Respondió: “Sí.”
Dijo: “¿De qué colores son?”
Respondió: “Rojos.”
Dijo: “¿Hay entre ellos alguno de color oscuro?”
Respondió: “Sí.”
El Mensajero de Allah dijo: “¿Y de dónde vino?”
Respondió: “Tal vez se deba a un rasgo heredado.”
Entonces el Profeta dijo: “Pues este también puede deberse a un rasgo heredado.” ))
[ (Transmitido por Al-Bujari y Muslim) ]
El tema de la duda y la acusación está resuelto con este principio: “el hijo pertenece al lecho”. Y quien niega a su hijo comete incredulidad.
(( "Es un acto de incredulidad (kufr) para un hombre reclamar un linaje que no es suyo o negarlo, aunque sea algo pequeño". ))
(Transmitido por Ibn Mayah y Ahmad)
Quien afirma tener un linaje que desconoce o la niega se considera un incrédulo
En cuanto a lo que ocurre en algunas sociedades occidentales: un joven se enamoró de una chica y pidió permiso a su padre para casarse con ella. El padre le dijo: “No, hijo mío, ella es tu hermana y tu madre no lo sabe.” Cuando se enamoró de otra, le dijo lo mismo. Y cuando se enamoró de una tercera, repitió lo mismo.
Cansado, el joven se quejó a su madre, y ella le dijo: “Cásate con la que quieras, porque él no es tu padre y no lo sabe.”
Ese es el mundo occidental que algunos consideran un modelo a seguir, al que imitan y consideran civilización.
Queridos hermanos:
Talvez, el ser humano se avergüenza de pertenecer a estas sociedades. El hadiz dice:
“El que atribuye una filiación que no conoce o la niega, aunque sea mínima, comete incredulidad.” Es decir, si niegas a tu hijo…
Hay matrimonio que se realiza fuera del marco legal, y el hombre dice: “No es mi hijo.” ¿Sabe lo que está diciendo ante el juez? No hay pruebas. Estos contratos fuera del marco legal y religioso generan un gran problema. Si dice “no es mi hijo”, el asunto ya está termina, porque no hay evidencia.
7 – El derecho del niño a la lactancia:
El niño tiene derecho a ser amamantado. Allah Altísimo dice:
﴾ “Las madres podrán amamantar a sus hijos durante dos años completos. Esta precisión respecto a la cantidad de años se dirige a aquellos que tienen la intención de llevar a término la duración completa de la lactancia materna. El padre tiene la obligación de asumir los gastos de la madre divorciada que amamanta a su hijo según lo reconocido en cada sociedad. Allah no carga un alma con más de lo que puede soportar. Por otra parte, no está permitido para ninguno de los progenitores servirse de sus hijos para hacer daño al otro. Si el padre fallece, el tutor del niño asume las mismas obligaciones respecto a los gastos si el niño no posee herencia. Si los padres deciden destetar al niño antes de los dos años no cometen falta, siempre que la decisión se tome de mutuo acuerdo, con el consentimiento de las dos partes y en beneficio del niño. Si deciden recurrir a nodrizas para sus hijos, no cometen falta alguna siempre que paguen a la nodriza un salario decente y convenido, sin deducirle nada y sin prórrogas. Teman a Allah aceptando Sus mandatos y respetando Sus prohibiciones. Y sepan que Allah ve todo lo que hacen. Nada se Le escapa y los retribuirá por las acciones que hayan realizado. ﴿
[ (Sura Al-Baqarah, 233) ]
Toda madre debe amamantar a su hijo porque los pechos son un don de Allah:
Queridos hermanos:
La expresión “amamantarán a sus hijos” aparece en forma de noticia, pero con significado de mandato; es decir: “Oh madres, amamantad a vuestros hijos.”
La diferencia entre la lactancia natural y la artificial es muy grande. Muchos niños que son alimentados artificialmente, como con leche de vaca, sufren enfermedades cardíacas y vasculares al crecer, porque la leche de vaca contiene cinco veces más aminoácidos que la leche materna.
La leche materna cambia su composición durante una sola toma: comienza con un 40% de grasa y 60% de agua, y termina con 60% de grasa y 40% de agua. Es desinfectado, fresca en verano y cálida en invierno. Contiene sustancias conservantes naturales y elementos que impiden que los gérmenes se adhieran al estómago.
Muchas enfermedades infecciosas son consecuencia de la lactancia artificial. Por eso, incluso todas las fábricas de leche infantil están obligadas a escribir: “Nada sustituye a la leche materna.”
Allah dice:
﴾ “Y le mostramos los dos caminos.” ﴿
[ (Sura Al-Balad, 10) ]
Ibn Abbas explicó que se refiere a los pechos, como un regalo de Allah.
El castigo divino para las mujeres que se niegan a amamantar un tumor maligno en el pecho:
Se menciona que muchas mujeres que padecen cáncer de mama son aquellas que se negaron a amamantar a sus hijos por razones estéticas, y que el castigo sería un tumor maligno en el pecho.
En cuanto al destete del niño, no puede ser decisión solo de la madre ni solo del padre, sino una decisión conjunta según las normas jurídicas islámicas.
Historia de Umar ibn al-Jattab:
Se narra que el califa Umar vigilaba una caravana y escuchó a un niño llorar. Dijo a su madre: “Amamántalo.” Ella lo hizo, pero el niño volvió a llorar. Él insistió, hasta que se enfadó. La mujer le dijo: “¿Qué te importa? Estoy destetándolo.”
Él preguntó: “¿Por qué?”
Ella respondió: “Porque Umar no nos da ayuda económica hasta después del destete.” Sin saber que hablaba con el Umar.
Se relata que él se golpeó la frente y dijo: “¡Ay de ti, hijo de Al-Jattab! ¿Cuántos niños musulmanes has matado?”
Cuando rezó el alba, los compañeros no podían oír su recitación debido a su llanto. Luego suplicó: “¡Oh Señor! Si has aceptado mi arrepentimiento, me felicitaré; y si lo has rechazado, me consolaré.”
Se reprochaba a sí mismo haber causado daño indirecto. ¿Cuántos niños musulmanes has matado?” meramente porque daba la ayuda económica tras el destete y no desde el nacimiento del niño. Después ordenó que la ayuda se otorgara desde el momento del nacimiento.
8 – Que el padre elija un buen nombre para su hijo:
Derecho del niño a tener un nombre: El niño tiene derecho a ser nombrado. Existe una enseñanza profética que indica que el padre debe elegir un buen nombre para su hijo. Por eso, el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cambió algunos nombres:
Una mujer se llamaba “Aasiya” (desobediente), y le dijo: “Más bien eres ‘Yamila’ (hermosa)”.
Un hombre se llamaba “Asram (infértil)”, y le dijo: “Eres ‘Azra’ (fértil)”.
El Profeta cambiaba los nombres. Es un derecho del hijo que su padre elija para él un nombre del que pueda sentirse orgulloso.
Luego se realiza la ‘aqiqa (sacrificio) en honor al recién nacido, como una forma de dignificarlo. También es recomendable darle una kunya (apodo respetuoso), para que sienta una persona digna de responsabilidad. El Profeta dijo a un niño que jugaba con un pajarito:
“¡Oh Abu Umayr! ¿Qué pasó con el pajarito?”
Pues, se debe realizar la ‘aqiqa, (sacrificar un cordero o dos) y elegir un buen nombre y se le da un apodo.
Hermanos: también se le afeita la cabeza y se da en caridad el equivalente al peso de su cabello en oro, como forma de honrarlo. La circuncisión del varón es obligatoria. Todas estas son normas establecidas en la ley islámica.
9 – Derecho del niño a la custodia:
El niño tiene derecho a la custodia. Necesita ternura, afecto y cuidado, y la ley islámica garantiza esto. Su custodia continúa hasta que pueda valerse por sí mismo. Debe ser protegido de todo daño y peligro.
La madre es la primera persona con derecho a la custodia, como se establece en la legislación islámica. En caso de ausencia o imposibilidad, se elige a la mejor mujer después de ella para cuidar al niño.
Existe un orden establecido por los juristas: Primero la madre, luego las abuelas maternas, luego el padre, luego sus madres (abuelas paternas), luego el abuelo, luego sus madres (abuelas maternas), luego la hermana de ambos padres, luego la hermana por parte de padre, luego la hermana por parte de madre, luego la tía materna, luego la tía paterna, y así sucesivamente según el grado de cercanía.
El derecho del niño a la custodia implica tener a una mujer que lo cuide, lo ame, lo bese, lo abrace, lo alimente, lo limpie… esto es parte de sus derechos.
Un médico en Chicago me contó —y juró por Allah— que en una sola noche (domingo), cuando trabajaba en urgencias, llegaron quince casos de niños que habían sido golpeados con objetos afilados por sus propios padres, porque “les arruinaban su diversión”. Hoy es un reconocido pediatra en Damasco.
En algunos países occidentales, un niño pequeño puede marcar el número de emergencia (0) y la policía acude; puede denunciar a sus padres por su dureza, por su alejamiento de Allah o por su mala moralidad. Entonces las autoridades pueden detener al padre e incluso separar al niño de él durante seis meses.
En cambio, los niños musulmanes están bajo protección, cuidado, tutela y garantía.
Se narra que una mujer acudió al Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y dijo:
(( “¡Oh Mensajero de Allah! Este hijo mío fue llevado en mi vientre, en mi regazo fue criado, y de mi pecho bebió, y su padre quiere quitármelo.” ))
El Profeta respondió:
(( “Tú tienes más derecho sobre él mientras no te vuelvas a casar.” ))
[ (Transmitido por Abu Dawud y Ahmad) ]
Es decir, mientras la madre no se case de nuevo y se haya separado del padre, ella tiene prioridad en la custodia del niño.
¿Podéis creer que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, consultaba al propio niño? Le preguntaba: “¿Con quién quieres estar?” Déjate elegir. El niño eligió a su madre. El noble Profeta consultaba al niño a partir de los siete años: ¿con quién prefieres estar?
Hasta los siete años, el derecho de custodia corresponde exclusivamente a la madre, pero después de esa edad se consulta al niño.
En una ocasión, un niño eligió a su padre. Entonces la madre dijo al juez: “Pregúntale por qué eligió a su padre.” El juez le preguntó, y el niño respondió: “Mi madre me lleva a aprender el Corán y el maestro me golpea, mientras que mi padre me deja jugar con los niños.” Entonces el juez dictaminó que la madre fuera quien tuviera la custodia.
10 – Derecho del niño a la manutención:
El niño tiene derecho a que se gaste en él. El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
(( “El mejor gasto que un hombre hace es gastar en su familia; luego el que gasta en su montura en el camino de Allah; y el que gasta en sus compañeros en el camino de Allah.”
Y Abu Qilaba dijo: “Comenzó por la familia.”
Y añadió: “¿Qué hombre tiene mayor recompensa que aquel que gasta en hijos pequeños, protegiéndolos o beneficiándolos, y mediante quien Allah los enriquece?” ))
Hayt quien dice que el trabajo es un acto de adoración. Yo creo en eso: si un hombre trabaja, gana dinero para sus hijos, los alimenta, los viste, los honra y les hace sentir que viven con bienestar y dignidad, entonces su trabajo es una forma de adoración.
Pero un padre perezoso que no trabaja y no tiene nada, hace que sus hijos se alejen de él y se apeguen a amigos ricos. Cuando una persona no gasta en sus hijos, los pierde. Por eso el trabajo es una forma de adoración.
El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, también dijo:
“Estábamos sentados con Abdullah ibn Amr cuando llegó su mayordomo (administrador) y entró. Entonces le preguntó:
(( «¿Has dado a los siervos su sustento?»
Respondió: «No».
Dijo: «Ve y dáselo».
Luego dijo: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
«Es suficiente pecado para una persona el privar de su sustento a quienes están bajo su responsabilidad» . ))
11 – Derecho del niño a la igualdad entre él y sus hermanos:
Hay quien alimenta a sus hijos, pero no presta atención a su práctica de religión, ni a su fe, ni a su moral, ni a sus creencias.
Incluso el Islam presta atención a los sentimientos de los niños, ordenando la justicia total entre ellos. No está permitido que un padre bese a uno y no a otro, ni que sonría a uno sin hacerlo con el otro, ni que cargue a uno y no al otro, ni que abrace a uno y no a otro… sí, hasta ese nivel de equidad.
Se narra:
(( “Mi padre me dio parte de su dinero como caridad. Mi madre, ‘Amra bint Rawaha, dijo: ‘No aceptaré hasta que hagas testigo al Mensajero de Allah .’ Entonces mi padre fue al Profeta para que fuera testigo de esa donación. El Mensajero de Allah le dijo: ‘¿Has hecho esto con todos tus hijos?’ Él respondió: ‘No.’ Entonces dijo: ‘Temed a Allah y sed justos con vuestros hijos.’ Entonces mi padre regresó y recuperó esa donación.” ))
[ (Transmitido por Al-Bujari) ]
12 – Derecho del niño a la educación:
Derecho del niño a la educación (crianza):
El niño tiene derecho a ser educado. El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
(( “Todos vosotros sois responsables y todos seréis preguntados por aquellos que están bajo vuestro cuidado: el gobernante es responsable de su pueblo; el hombre es responsable de su familia; la mujer es responsable del hogar de su esposo y de sus hijos; y el siervo es responsable de los bienes de su amo. Todos vosotros sois responsables y todos seréis preguntados por aquellos bajo vuestro cuidado.” ))
[ (Transmitido por Al-Bujari, Muslim y At-Tirmidhi) ]
También dijo:
(( “Ordenad a vuestros hijos que recen cuando tengan siete años, y corregidlos (disciplinadlos) por ello cuando tengan diez, y separadlos en las camas.” ))
[ (Transmitido por Abu Dawud, Ahmad y Al-Hakim) ]
Se dice que un padre reprochó a su hijo por ser desobediente, y el hijo respondió:
“Padre, tú fuiste negligente conmigo cuando era pequeño, y yo soy negligente contigo ahora ya que eres mayor; me descuidaste cuando era niño, y yo te descuido ahora que eres anciano.”
Porque la recompensa es del mismo tipo que la acción.
Cuando cuidas bien a tu hijo —en la gran mayoría de los casos, diría el 99% salvo excepciones muy raras— tu hijo será bueno contigo.
El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, enseñaba a los niños:
(( "Muchacho, te enseñaré unas palabras: Cumple con los mandamientos de Allah (Aḥfaẓ Allāh) y Él te protegerá. Cumple con los mandamientos de Allah y Lo encontrarás ante ti. Si pides, pide a Allah; y si buscas ayuda, busca ayuda de Allah. Y recuerda que si toda la gente se reuniera para beneficiarte, no podrían hacerlo sino con aquello que Allah ya ha decretado para ti; y si todos se reunieran para perjudicarte, no podrían dañarte sino con aquello que Allah ya ha predestinado contra ti.
Las plumas han sido levantadas y la tinta se ha secado».” ))
[ (Transmitido por At-Tirmidhi y Ahmad) ]
También se narró:
(( “Cuando era un niño bajo el cuidado del Mensajero de Allah, mi mano se movía por todo el plato. Entonces el Mensajero de Allah me dijo: ‘¡Oh niño! Di el nombre de Allah, come con tu mano derecha y come de lo que está frente a ti.’ Y desde entonces esa fue mi forma de comer.” ))
[ (Transmitido por Al-Bujari y Muslim) ]
En algunas ocasiones, cuando alguien es invitado con sus hijos a comer, los hijos escogen la carne, lo que puede causarle vergüenza. El Profeta vio a un niño comportarse así y lo educó con suavidad:
“¡Oh niño! Di el nombre de Allah, come con tu mano derecha y come de lo que tienes delante.”
Educa al niño: si lo educas, te amará; si no lo educas, puede rechazarte.
13 – Derecho del niño al trato afectuoso y a la diversión:
Existe otro derecho importante: el derecho a la ternura, al afecto y al juego.
Se narró que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, besaba a Al-Hasan ibn Ali. Entonces Al-Aqra‘ ibn Habis dijo: “Yo tengo diez hijos y nunca he besado a ninguno de ellos.”
El Mensajero de Allah respondió:
(( “Quien no muestra misericordia, no recibirá misericordia.” ))
[ (Transmitido por Al-Bujari, Muslim, At-Tirmidhi, Abu Dawud y Ahmad) ]
Queridos hermanos:
Se narró de Anas ibn Malik, que Allah esté complacido con él, dijo:
(( “No he visto a nadie más misericordioso con los niños que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Su hijo Ibrahim estaba siendo amamantado en las afueras de Medina. Él solía ir allá —y nosotros íbamos con él—, entraba en la casa, que estaba llena de humo (por el trabajo del herrero, pues el esposo de la nodriza era herrero), lo tomaba, lo besaba y luego regresaba.” Entonces, dijo Amr: (( “Cuando Ibrahim falleció, el Mensajero de Allah dijo: ‘Ibrahim es mi hijo, murió siendo lactante, y tendrá dos nodrizas que completarán su lactancia en el Paraíso.’” )) ))
[ (Transmitido por Muslim) ]
¿Quién hoy en día iría del barrio (Nuhayirin) hasta el Mujayam (el campamento de los palestinos), viajaría una hora y media solo para besar a su hijo y regresar? Así nos enseñó el Profeta. Solía tomar a Al-Hasan y Al-Husain, sentarlos en su regazo, jugar con ellos y cargarlos.
Se narró:
(( “El Profeta salió hacia nosotros llevando a Umama, hija de Abi al-‘As, sobre sus hombros. Rezó, y cuando se inclinaba (en la oración) la bajaba, y cuando se levantaba la volvía a cargar.” ))
[ (Transmitido por Al-Bujari y Muslim) ]
También se narró:
(( “El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, salió para una de las oraciones de la noche llevando a Al-Hasan o Al-Husain. Lo puso a un lado, comenzó la oración y durante una de las postraciones la prolongó mucho. el niño dijo: oh padre: ‘entonces levanté la cabeza y vi al niño sobre la espalda del Mensajero de Allah mientras estaba postrado, así que volví a postrarme.’ Cuando terminó la oración, la gente dijo: ‘Oh Mensajero de Allah, prolongaste la postración hasta pensar que había ocurrido algo o que estabas recibiendo revelación.’ Él dijo: ‘Nada de eso ocurrió, sino que mi hijo se subió sobre mí y no quise apresurarlo hasta que terminara.’” ))
[ (Transmitido por An-Nasa’i y Ahmad) ]
Este es el mayor predicador, el Profeta más grandioso y el líder de los Profetas: su nieto se sube sobre su espalda mientras está en oración, y él prolonga la postración por consideración hacia él.
14 – Derecho del niño a ser protegido y no ser insultado ni maldecido:
Queridos hermanos:
El niño tiene derecho a ser protegido, a no ser insultado, maldecido ni a que se invoque contra él. A veces los padres hacen súplicas contra sus propios hijos, deseándoles daño. ¿Por qué tanta dureza?
Háblale con palabras amables; así el niño crecerá educado y con amor. Haz de tu hogar un paraíso. Sé calmado y paciente. Los insultos y las palabras duras crean una ruptura en la relación entre el padre y el hijo.
El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
(( “No supliquéis contra vosotros mismos, ni contra vuestros hijos, ni contra vuestros sirvientes, ni contra vuestros bienes; no sea que coincidáis con una hora en la que Allah responde y vuestra súplica sea concedida.” ))
[ (Transmitido por Abu Dawud y Muslim) ]
También dijo:
(( “Cuando llega la noche, retened a vuestros niños, pues los demonios se esparcen en ese momento. Cuando haya pasado una parte de la noche, dejadlos . Cerrad las puertas mencionando el nombre de Allah, pues el demonio no abre una puerta cerrada. Atad vuestros recipientes de agua y mencionad el nombre de Allah. Cubrid vuestros utensilios, aunque sea colocando algo encima, y apagad vuestras lámparas.” ))
[ (Transmitido por Al-Bujari y Muslim) ]
Después de una hora determinada, el hijo debe estar en casa. No es aceptable que llegue a las dos de la madrugada. Debe haber un horario claro —quizás después de la oración de la noche o una hora más tarde— en el que el hijo esté en casa, como dice el hadiz:
“Cuando llega la noche, retened a vuestros niños…”
15 – Derecho del niño al tratamiento médico:
El niño tiene derecho a recibir tratamiento.
Se narró que se preguntó sobre la paga del que practica la sangría (hiyama), y se respondió:
(( “El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, se sometió a la hiyama; quien se la realizó fue Abu Tayba, y le dio dos medidas “Saa” de alimento, y habló con sus dueños para que le redujeran la carga de trabajo. Y dijo: ‘Lo mejor con lo que os tratáis es la hiyama y el costus marino.’ Y dijo: ‘No hagáis sufrir a vuestros niños con presiones dolorosas en la garganta; utilizad el costus.’” ))
[ (Transmitido por Muslim, Ahmad y An-Nasa’i) ]
Por ejemplo: una niña que tiene un problema dental que requiere ortodoncia; el padre obtiene una gran recompensa al tratarla. O si hay una herida mal tratada que podría dejar una deformidad, debe corregirse adecuadamente para evitar daños permanentes. Esto forma parte de las responsabilidades del padre.
El derecho del niño al tratamiento implica atender enfermedades desde el principio, ya que si se descuidan pueden convertirse en discapacidades permanentes. Eso es parte de las obligaciones del padre.
16 – Considerar a la personalidad del niño:
Hay algo sorprendente: respetar la personalidad del niño.
Se narró:
(( “Se llevó al Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, una copa de bebida. Él bebió de ella, y a su derecha había un niño —el más joven del grupo— y a su izquierda estaban unos ancianos. Entonces dijo: ‘¡Oh niño! ¿Me permites darla primero a los mayores?’ El niño respondió: ‘
"Jamás preferiría a nadie más que a ti, oh Mensajero de Allah, [para recibir este honor/favor]..." así que el Profeta, se lo dio a él.” ))
[ (Transmitido por Al-Bujari y Muslim) ]
El mejor de la creación (el Profeta) pide permiso a un niño pequeño. ¿Existe una como esta?
El padre inteligente consulta a su hijo para darle confianza: puede poner dinero en un lugar y decirle: “Tómalo y anótalo para que llevemos un control sobre nuestros costos.” Esto construye una gran confianza en el niño. Cuando das confianza a tu hijo, él te entrega su corazón. ‘¡Oh niño! ¿Me permites darla primero a los mayores?’ El niño respondió: "Jamás preferiría a nadie más que a ti, oh Mensajero de Allah, [para recibir este honor/favor]..." así que el Profeta, se lo dio a él.”
entonces, el derecho del niño al tratamiento médico. Hay enfermedades que son fáciles de tratar al principio, pero si se descuidan, se convierten en una discapacidad permanente para el niño.
Queridos hermanos: El tema es largo, pero esto es solo un ejemplo de los derechos del niño en el Islam. ¿Cómo se comparan con los derechos del niño en el mundo occidental? Allí establecen acuerdos que se nos imponen; si no los aplicamos, somos castigados, y si mostramos reservas, surge gran controversia. Mientras tanto, nosotros tenemos una religión que proviene de la revelación divina.
Queridos hermanos: Pedid cuentas a vosotros mismos antes de que se os pidan cuentas. Pesad vuestras obras antes de que sean pesadas para vosotros. Sabed que el ángel de la muerte ha pasado por otros y llegará a nosotros, así que debemos prepararnos. El sabio es quien se juzga a sí mismo y trabaja para lo que viene después de la muerte; el incapaz es quien sigue sus deseos y se hace falsas ilusiones ante Allah.
Alabado sea Allah, Señor de los mundos.
Alabado sea Allah, Señor de los mundos. Atestiguo que no hay divinidad sino Allah, protector de los justos, y atestiguo que nuestro señor Muhammad es Su siervo y Mensajero, poseedor de un carácter sublime. Que Allah bendiga y conceda paz a nuestro señor Muhammad, a su familia y a todos sus compañeros.
Nuestros hijos son nuestra única carta ganadora que debemos reservar:
Queridos hermanos: Hay una verdad que repito con frecuencia: a los musulmanes no les queda ninguna carta ganadora salvo sus hijos. Ellos son el futuro. Quizás Allah restaure la gloria de esta comunidad a través de nuestros hijos.
Los hijos son una gran riqueza. La sociedad necesita futuros líderes que hayan sido bien educados: educación moral, islámica, social, psicológica y científica.
Por ello, hermanos, la educación de los hijos es la tarea más importante en la vida de los musulmanes. Porque esperamos contrarrestar la “bomba atómica” con la “bonísima descendencia”.
Oh Allah, guíanos junto a aquellos a quienes has guiado, protégemos junto a aquellos a quienes has protegido, cuídanos junto a aquellos a quienes has cuidado, bendícenos en lo que nos has dado, y protégenos y desvía de nosotros el mal de lo que has decretado. Tú juzgas con justicia y nadie puede juzgar sobre Ti. Nadie se humilla ante quien Tú apoyas, ni se enaltece quien se opone a Ti. Bendito seas, Señor nuestro, exaltado seas. A Ti la alabanza por lo que has decretado. Te pedimos perdón y nos arrepentimos ante Ti.
Oh Allah, concédenos buenas obras que nos acerquen a Ti.
Oh Allah, danos y no nos niegues, sé generoso con nosotros y no nos humilles, elígenos y no nos desestimes, haznos complacidos y complace con nosotros. Reparte para nosotros de Tu temor lo que nos impida desobedecerte, y de Tu obediencia lo que nos lleve a Tu Paraíso, y de la certeza lo que alivie nuestras pruebas en este mundo.
Oh Allah, disfrútanos con nuestros oídos, ojos y fuerzas mientras vivamos, y haz que esto sea lo heredado de nosotros. Haz que nuestra venganza recaiga sobre quienes nos han oprimido, y ayúdanos frente a quienes nos adversan. No hagas de este mundo nuestra mayor preocupación ni nuestro límite de conocimiento, y no pongas sobre nosotros a quien no Te tema ni nos tenga misericordia, Señor nuestro.
Oh Allah, concédenos lo lícito para no acudir a lo ilícito, haznos satisfacer de obedecerte para no nos acercamos a la desobediencia, y satisfacer de Tu generosidad para que no dependamos de otros.
Oh Allah, no nos expongas a Tu prueba, ni desveles nuestro secreto, ni nos hagas olvidar Tu recuerdo, oh Señor de los mundos.
Con Tu generosidad y misericordia, exalta la palabra de la verdad y de la práctica de la religión, da victoria al Islam y enaltece a los musulmanes, humilla a los politeístas y a los que asocian otros con Ti, guía a los gobernantes musulmanes en todas sus tierras hacia lo que amas y aceptas, y úneles en la verdad y el bien, oh Señor de los mundos. Ciertamente, Tú tienes poder sobre todo, eres capaz de responder nuestras súplicas, y toda alabanza es para Ti, Señor de los mundos.
Y toda la alabanza es para Allah, Señor de los mundos.
Auditor
